من فضائل الأعمال

من فضائل الأعمال

قال صلى الله عليه وسلم(من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق) حديث حسن. صحيح الجامع للألباني

وقال صلى الله عليه وسلم(لويعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا) متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم(من سد فرجة رفعه الله بها درجة وبنى له بيتا في الجنة) حديث صحيح رواه الطبراني.

وقال صلى الله عليه وسلم( من صلى البردين دخل الجنة) متفق عليه، البردين: الصبح والعصر.

وقال صلى الله عليه وسلم( من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)

وقال صلى الله عليه وسلم( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة أو إلا بنى له بيتا في الجنة) رواه مسلم.

وقال صلى الله عليه وسلم( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها) رواه مسلم.

وقال صلى الله عليه وسلم( من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على  النار) صحيح الجامع للألباني.

وقال صلى الله عليه وسلم( من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة، وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا) حديث صحيح رواه أحمد.

وقال صلى الله عليه وسلم( ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ويصلي ركعتين، يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة) رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم( من صلى الصبح في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة ثم قال صلى الله عليه وسلم(تامة، تامة، تامة) حديث حسن رواه الترمذي.

وقال صلى الله عليه وسلم( يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام) رواه الترمذي بإسناد صحيح.

وقال صلى الله عليه وسلم( من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض) صحيح الجامع للألباني.

وقال صلى الله عليه وسلم( من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام) صحيح الجامع للألباني.

وقال صلى الله عليه وسلم( صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله) متفق عليه.

وقال صلى الله عليه وسلم( من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معها حتى يصلى عليه، ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين، كل قيراط مثل جبل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن، فإنه يرجع بقيراط من الأجر) رواه البخاري.

وقال صلى الله عليه وسلم( من أنظر معسرا أو أوضع له، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه، يوم لا ظل إلا ظله) حديث صحيح رواه الترمذي.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال: وكالقائم الذي لا يفتر، وكالصائم الذي لا يفطر) متفق عليه.

قال صلى الله عليه وسلم( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما) رواه البخاري.

قال صلى الله عليه وسلم( ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة) حديث صحيح رواه الترمذي.

قال صلى الله عليه وسلم( إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره أو ولدا صالحا تركه أو مصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته، تلحقه بعد موته) حديث حسنه الألباني.

قال صلى الله عليه وسلم( من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة، بنى الله له بيتا في الجنة) حديث صحيح رواه البزار والطبراني وابن حبان.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم( من أصبح اليوم منكم صائما؟ قال أبوبكر:أنا قال: من عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبوبكر: أنا  قال: من شهد منكم اليوم جنازة؟ قال أبوبكر: أنا قال: من أطعم اليوم مسكينا؟ قال أبوبكر: أنا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما اجتمعت هذه الخصال في رجل في يوم، إلا دخل الجنة) السلسلة الصحيحة رقم(88)

قال صلى الله عليه وسلم( من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع، ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة، أجر صيامها وقيامها) حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي

كيف تظهر حبك لابنائك

كيف تظهر حبك لابنائك

1- اقض بعض وقت مع أولادك كل منهم على حدة، سواء أن تتناول مع أحدهم وجبة الغذاء خارج البيت أو تمارس رياضة المشي مع آخر، أو مجرد الخروج معهم كل على حدة، المهم أن تشعرهم بأنك تقدر كل واحد فيهم بينك وبينه دون تدخل من إخوته الآخرين أو جمعهم في كلمة واحدة حيث يتنافس كل واحد فيهم أمامك على الفوز باللقب ويظل دائما هناك من يتخلف وينطوي دون أن تشعر به.

2- ابن داخلهم ثقتهم بنفسهم بتشجيعك لهم وتقديرك لمجهوداتهم التي يبذلونها وليس فقط تقدير النتائج كما يفعل معظمنا.

3- احتفل بإنجازات اليوم، فمثلا أقم مأدبة غداء خاصة لأن ابنك فلان فقد سنته اليوم ، أو لأن آخر اشترك في فريق كرة القدم بالمدرسة أو لأن الثالث حصل على درجة جيدة في الامتحان، وذلك حتى يشعر كل منهم أنك مهتم به وبأحداث حياته، ولا تفعل ذلك مع واحد منهم فقط حتى لو كان الآخر لا يمر بأحداث خاصة ابحث في حياته وبالتأكيد سوف تجد أي شئ، وتذكر أن ما تفعله شئ رمزي وتصرف على هذا الأساس حتى لا تثير الغيرة بين أبناءك فيتنافسوا عليك ثم تصبح بينهم العداوة بدلا من أن يتحابوا ويشاركوا بعضهم البعض.

4- علم أولادك التفكير الإيجابي بأن تكون إيجابيا، فمثلا بدل من أن تعاتب ابنك لأنه رجع من مدرسته وجلس على مائدة الغداء وهو متسخ وغير مهندم قل له "يبدو أنك قضيت وقتا ممتعا في المدرسة اليوم".

5- اخرج ألبوم صور أولادك وهم صغار واحكي لهم قصص عن هذه الفترة التي لا يتذكرونها.

6- ذكرهم بشئ قد تعلمته منهم

7- قل لهم كيف أنك تشعر أنه شئ رائع أنك أحد والديهم وكيف أنك تحب الطريقة التي يشبّون بها.

8- اجعل أطفالك يختارون بأنفسهم ما يلبسونه فأنت بذلك تريهم كيف أنك تحترم قراراتهم.

9- اندمج مع أطفالك في اللعب مثلا كأن تتسخ يديك مثلهم من ألوان الماء أو الصلصال وما إلى ذلك.

10- اعرف جدول أولادك ومدرسيهم وأصدقاءهم حتى لا تسألهم عندما يعودون من الدراسة بشكل عام "ماذا فعلتم اليوم" ولكن تسأل ماذا فعل فلان وماذا فعلت المدرسة فلانة فيشعر أنك متابع لتفاصيل حياته وأنك تهتم بها.

11- عندما يطلب منك ابنك أن يتحدث معك لا تكلمه وأنت مشغول في شئ آخر كالأم عندما تحدث طفلها وهي تطبخ أو وهي تنظر إلى التلفيزيون أو ما إلى ذلك ولكن اعط تركيزك كله له وانظر في عينيه وهو يحدثك.

12- شاركهم في وجبة الغداء ولو مرة واحدة في الأسبوع، وعندئذ تبادل أنت وأولادك التحدث عن أحداث الأسبوع، وأكرر لا تسمعهم فقط بل احكي لهم أيضا ما حدث لك.

13- اكتب لهم في ورقة صغيرة كلمة حب أو تشجيع أو نكتة وضعها جانبهم في السرير إذا كنت ستخرج وهم نائمين أو في شنطة مدرستهم حتى يشعرون أنك تفكر فيهم حتى وأنت غير موجود معهم.

14- أسمع طفلك بشكل غير مباشر وهو غير موجود (كأن ترفع نبرة صوتك وهو في حجرته) حبك له وإعجابك بشخصيته.

15- عندما يرسم أطفالك رسومات صغيرة ضعها لهم في مكان خاص في البيت واشعرهم أنك تفتخر بها.

16- لا تتصرف مع أطفالك بالطريقة التي كان يتصرف بها والديك معك دون تفكير فإن ذلك قد يوقعك في أخطاء مدمرة لنفسية ابنك.

17- بدلا من أن تقول لابنك أنت فعلت ذلك بطريقة خطأ قل له لما لا تفعل ذلك بالطريقة الآتية وعلمه الصواب.

18- اختلق كلمة سر أو علامة تبرز حبك لابنك ولا يعلمها أحد غيركم.                                 

19- حاول أن تبدأ يوما جديد كلما طلعت الشمس تنسى فيه كل أخطاء الماضي فكل يوم جديد يحمل معه فرصة جديدة يمكن أن توقعك في حب ابنك أكثر من ذي قبل وتساعدك على اكتشاف مواهبه.

20- احضن أولادك وقبلهم وقل لهم أنك تحبهم كل يوم، فمهما كثر ذلك هم في احتياج له دون اعتبار لسنهم صغار كانوا أو بالغين أو حتى متزوجين ولديك منهم أحفاد.



القواعد الأساسية للاجتماع الناجح

القواعد الأساسية للاجتماع الناجح

نقدم فيما يلي بعض القواعد الأساسية التي لا بدّ من تطبيقها لإنجاح أي اجتماع، يبدو هذه القواعد بسيطة ومعروفة وسهلة التطبيق، لكن الكثيرين منا من يغفل عنها.

1- حدد أهداف الاجتماع:

ماذا نريد أن ننجز؟ لماذا نعقد هذا الاجتماع؟

2- حضر برنامج عمل للاجتماع:

ماذا سنناقش في الاجتماع؟ وزع برنامج العمل على المشاركين في الاجتماع واسألهم إن كانت مواضيع البرنامج تلقى تأييدهم.

3- حدد وقت الاجتماع:

متى سيبدأ الاجتماع ومتى سينتهي؟

4- اختار مكاناً مناسباً للاجتماع:

تأكد من أن المكان يتسع للجميع، وأن متطلبات الراحة متوفرة فيه.

5- اختار رئيس الاجتماع:

لا بدّ من أن يقوم أحد المشاركين بقيادة الاجتماع، وإلاّ فأن المناقشات ستكون عامة ومشتتة وغير مجدية.

6- شجّع على المشاركة:

شجّع المشاركين على النقاش والحوار في مواضيع جدول الأعمال وعلى تقديم آراءهم ومقترحاتهم.

7- اكتب مناقشات الاجتماع:

اطلب من أحد المشاركين أن يقوم بتدوين كل مناقشات الاجتماع وتوصياته وملاحظاته بطريقة دقيقة وبلغة واضحة.

8- رتّب للاجتماع القادم:

إذا كان لا بد من عقد اجتماع آخر، فعليك أن تحدد موعد ومكان ومحاور الاجتماع القادم قبل مغادرة المشاركين.

إن تطبيق هذه القواعد الأساسية يساعدك على عقد الاجتماع في وقت قصير، ويساعدك على الخروج بنتائج أكثر إيجابية من الاجتماع.

وديلي سلامي لهادي الامم

السلطان عبد الحميد الثاني يواجه اليهود

السلطان عبد الحميد الثاني يواجه اليهود

ازداد النفوذ اليهودي كما أسلفنا في أوربا، وقد نال اليهود في عام 1874م كامل حقوقهم السياسية في معظم أوربا، وفي هذا العام تولى حكم الدولة العثمانية السلطان عبد الحميد الثاني رحمه الله، حيث استطاع أن يمد نفوذه إلى فلسطين وتقهقر الخديوي إلى مصر وانحصر حكمه فيها

وبعد ذلك بعامين كان عدد اليهود قد ازداد حتى وصل إلى 1400 يهودي، وفي روسيا التي كانت تحت حكم قيصر روسيا الاسكندر الثاني حصلت مؤامرات خطيرة، ذلك أن اليهود كانوا يدبرون لاغتيال القيصر ولكنه استطاع أن ينجو من العملية وقام على أعقابها بحركة قمعه وانتقام شديد من اليهود حيث أجبرهم على الهجرة من روسيا، وظهرت حركة تسمى "أللا سامية" أي العداء لأي شيء من أصل سامي (أصل اليهود). وقد ظهرت مشكلة كبيرة في مكان لجوء هؤلاء الملايين من اليهود في روسيا، ومن هنا قامت الدول الأوربية باسترحام الدولة العثمانية لكي تسمح لليهود بالهجرة إليها ، وتحت التسامح الإسلامي سمح السلطان عبد الحميد الثاني بذلك بشرط عدم سكنى فلسطين . ومن هنا كان أول ظهور لأمريكا على الساحة حيث تدخل وعاتب السلطان عبد الحميد الثاني على هذا الشرط، ولكن السلطان رد بقولته”إنني لن أسمح لليهود بالاستقرار في فلسطين ما دامت دولة الخلاقةالعثمانية قائمة“ عليه بقولته رإنني لن أسمح لليهود بالاستقرار في فلسطين ما دامت دولة الخلاقة العثمانية قائمة

مقدمات إعلان إسرائيل

مقدمات إعلان إسرائيل

وفي نفس اليوم قام المجلس الوطني اليهودي بإعلان قرار إنشاء دولة يهودية مستقلة في فلسطين بتاريخ 16/5 أي بعد يوم واحد من الانسحاب البريطاني ، وخلال هذه الفترة استمرت المعارك والثورات وتسليح اليهود من أوربا وأمريكا، كما قامت بريطانيا قبل انسحابها بإخلاء عدة قرى فلسطينية وفتحت أبوابها لليهود، وتمكن الهاجاناة في تلك الفترة باحتلال حيفا وطرد من فيها من الفلسطينيين، وكذلك القدس الغربية. وبذلك اشتعلت المظاهرات في العالم الإسلامي وتحت هذا الضغط الشعبي قامت لبنان وسوريا في مطلع شهر مايو بإصدار قرار بإرسال قوات إلى فلسطين فور انتهاء الانتداب البريطاني في منتصف الشهر، وتبعتهما العراق بإعلان إرسال الجنود إلى الأردن لدخول فلسطين

حالة الطوارئ العربية

في 11/5 قامت الهاجاناة باحتلال صفد وما حولها، فأعلنت حالة الطوارئ في البلدان العربية ، وزادت عمليات الهاجاناة واحتلت عدة مدة من أهمها بيسان ويافا. وقد أعلنت مصر أنها سترسل قواتها بعد 15/5 وأما الجيش الأردني فقد تحرك قبل 15/5 وبادر بمهاجمة أحد المعسكرات

حرب 48

وكانت الجيوش العربية قد تأهبت لدخول فلسطين ولكن بعد انسحاب بريطانيا من فلسطين. وفور انسحاب القوات البريطانية قررت الجيوش العربية الدخول ولكن معظم الدول العربية كانت خاضعة لبريطانيا. وأحد جيوش هذه الدول كان رئيس أركانها ضابط بريطاني. وقبل الشروع في حرب 1948 م أصدرت القوات العربية قرارات تقتضي

إلغاء منظمة الجهاد المقدس.

ألغاء جيش الإنقاذ وإلغاء الهيئة العليا.

تحرير بيت المقدس

تحرير بيت المقدس

وتحرك صلاح الدين بقواته وفتح مناطق كثيرة عجز المسلمون عن فتحها طوال مئات السنين، ولكن النصارى ما زالوا في بيت المقدس ولم يخرجوا منه بعد وما زالت الامدادات تصلهم، وحين وصلت الأخبار إليهم تحصنوا في بيت المقدس ورفعوا الأسوار وكانوا يرون بأن الموت أهون من تسليم القدس لأن فيه مقدساتهم

حاصرهم صلاح الدين حصاراً قوياً وبدأ بضرب أسوار المدينة بالمنجنيق، وشعر النصارى بالضعف الشديد فانهارت معنوياتهم ، فأرسل قائد النصارى يفاوض صلاح الدين يطلب الأمان مقابل تسليم المدينة، فرفض صلاح الدين بادئ الأمر متذكراً ما حصل قبل 90 سنة من مجزرة رهيبة ، وما لبث قائد النصارى أن بعث بتهديد خطير بقتل كل المسلمين الأسرى داخلها وهدم بيت المقدس والانتحار داخله، وقد أخذ صلاح الدين هذا التهديد محمل الجد وما لبث أن أطرق امام هذا التهديد وقبل بالصلح

وبهذا هدأت الأمور في فلسطين وانتشر الأمن بين الناس، وصار النصارى يدخلون بلاد المسلمين كما أن المسلمين يدخلون بلاد النصارى بسبب الهدنة، واستقر صلاح الدين بعد أن غادر ريتشارد

توفي صلاح الدين في عام 1193م بعد مرض استمر 12 يوماً فقط . رحمه الله تعالي المسلمين

معركة عكا الخطيرة

أصر ريتشارد على أخذ القدس ، ورفض صلاح الدين ذلك لأن القدس للمسلمين، وأصر على عدم تسليم القدس مهما كانت الظروف ، وقطعت المفاوضات وأعلن الجهاد وإذا بالخبر يأتي من انجلترا أن أخو ريتشارد قد أخذ البلاد الانجليزية لنفسه وأعلن نفسه ملكاً ، وكان بقاء ريتشارد في ملكه أهم لديه من القدس، فقرر العودة سريعاً إلى انجلترا

حرك صلاح الدين جيوشه نحو يافا ففتحها، و وجد ريتشارد نفسه في مأزق لأنه غير قادر على الاستمرار في القتال بعد أن أعلن صلاح الدين الجهاد، وقرر التفاوض مرة أخرى مع صلاح الدين لكن هذه المرة متنازلاً عن القدس، فوافق صلاح الدين فوراً لأنها فرصته الوحيدة ، ووقع الهدنة مع إيمانه بأن الجهاد أولى، وتمت المعاهدة باسم "صلح الرملة" ، لكنها كانت هدنة مؤقتة لمدة ثلاث سنين وثلاث شهور، ولم تكن دائمة

وبهذا هدأت الأمور في فلسطين وانتشر الأمن بين الناس، وصار النصارى يدخلون بلاد المسلمين كما أن المسلمين يدخلون بلاد النصارى بسبب الهدنة، واستقر صلاح الدين بعد أن غادر ريتشارد

توفي صلاح الدين في عام 1193م بعد مرض استمر 12 يوماً فقط . رحمه الله تعالى

العهد العثماني

انتصر العثمانيون على المماليك في معركة مرج دابق بالقرب من حلب عام 1516 ودخلوا فلسطين التي أصبحت تابعة للحكم العثماني منذ ذلك الحين ولمدة أربعة قرون

وبعد هذا الانتصار انتبه السلطان سليم الأول لتحركات اليهود الخطيرة في فلسطين فأصدر فرماناً "قانوناً" في ذات السنة يحرم هجرة اليهود إلى سيناء وإلى فلسطين ، لأنه أحس بتوجههم للسيطرة مجدداً على الأرض المقدسة ، وسمح لهم بان يسكنوا ما شاؤوا من الأراضي العثمانية فيما عدا سيناء وفلسطين

السلطان سليمان القانوني

تولى حكم الدولة العثمانية في عام 1537م والذي بنى أسوار القدس ورمم الصخرة ، ولكنه استمر على سياسة منع اليهود من سكنى فلسطين وسيناء وقد غدا واضحاً عند القادة العثمانيين قصة طمع اليهود في أرض فلسطين، ولذلك حرصوا على منعهم من ذلك ، وبالرغم من أن اليهود كانوا في هذا الوقت قد طردوا من اسبانيا وزاد اضطهادهم في أوروبا إلا أن العثمانيين قد سمحوا لهم بالإقامة في أي مكان شاؤوا داخل أراضيهم عدا الأرض المقدسة، فكان ذلك في منتهى السماحة والعدالة، ولكن مع وعي كامل لسياسات اليهود القديمة الطامعة لاحتلال القدس

بداية ظهور صلاح الدين

صلاح الدين الأيوبي

بداية ظهور صلاح الدين

توفي "شيركوه" وزير الخليفة العباسي في مصر، وورثه صلاح الدين الأيوبي، وقد أحبه الناس بالمعاملة وحسن الأخلاق والتواضع، وقد انتبه الأوروبيين لهذا الخطر الذي يهدد وجودهم في فلسطين، فما لبثوا أن قاموا بعدوان على مصر لاستعادتها ولكن حنكة صلاح الدين بالتعاون مع نور الدين زنكي قد أحجمتهم عن ذلك، حيث أن نور الدين قام في نفس الوقت من الشام بالتحرك فأشغل جيوش النصارى عن ملاقاة صلاح الدين حتى استقر الأمر لصلاح الدين في مصر بانسحاب النصارى بكافة جيوشهم. وفي هذه الأثناء كان صلاح الدين يشن حملات نحو فلسطين من الجنوب بالاتفاق مع نور الدين الذي يهاجم من الشمال، وقد استمرت المناوشات فترة طويلة أرهقت النصارى

توسع نفوذ صلاح الدين وإلغاء الحكم الفاطمي

وفي عام 1171م توفي الخليفة العباسي العاضد ، وصار الحكم الفعلي بيد صلاح الدين فقام من فوره باتخاذ قرار جريء بعد استشارة نور الدين ، بإلغاء الخلافة الفاطمية بعد مئتي سنة من الحكم على مصر والمغرب، واستبدل جميع المحاكم الفاطمية وهكذا استتبت له السلطة والقضاء في مصر

وقد استمرت الاستعدادات وتجهيز الجيوش في الشام لتحرير فلسطين، فقام نور الدين بإرسال جيش إلى الحجاز واليمن فدانت له جميعها، وقد شعر النصارى بضخامة الجبهة الإسلامية التي أحاطت بهم، وفي هذه الأثناء أحبطت محاولة اغتيال لصلاح الدين على أيدي الفاطميين الذين ما زالوا يتجمعون في جنوب مصر وينسقون مع نظرائهم في الشام ومع النصارى لكي يطبقوا على صلاح الدين، وبدأت الاستعدادات لمؤامرة عظيمة ضد صلاح الدين، كما كان يتوقع وفاة نور الدين زنكي

حصلت اضطرابات وانشقاقات بعد وفاة نور الدين زنكي على خليفته، ولكن صلاح الدين ما لبث أن جهز جيشه من مصر وتحرك باتجاه الشام واستغل النصارى هذه الفرصة لمواجهته ، فدخل في قتال ضد النصارى من جهة وضد آل زنكي من جهة أخرى، واستمر الحال 12 سنة إلى أن وحد الشام تحت يده

وقد قام صلاح الدين بإصدار الأمر إلى أخيه الذي ولاه على مصر ريثما يعود من رحلة توحيد الشام بأن يخرج فوراً لملاقاة حشود الفاطميين الكبيرة ، وحدثت معركة كبيرة بين السنة والاسماعليين وقد انتصر السنة انتصاراً كبيراً وقضى "العادل" أخو صلاح الدين على الفاطميين وأبادهم إبادة كاملة وبعدها لم تقم للفاطميين قائمةصلاح الدين تماماً

وفاة نور الدين زنكي

وفي عام 1174م توفي القائد نور الدين زنكي رحمه الله تعالى، وقد كان بحق من أعظم من مروا على هذه الأمة، وأهم حتى من صلاح الدين نفسه ، لقد عرف طبيعة المعركة وأدرك أنها ليست معركة على السلطة والسلطان والحكم وإنما هي معركة عقائدية ، وأدرك بفهمه الثاقب أن المعركة ليست بين أهل الشام وأهل مصر والنصارى المحتلين، وإنما هي معركة للمسلمين، إن نور الدين وعماد الدين وصلاح الدين لم يكونوا عرباً ، بل كانوا تركماناً ولكنهم رضعوا عقيدة الإسلام الأصيلة، وجعلوا تحرير فلسطين شغلهم الشاغل. وكان من مبادئ نور الدين أن المعركة لتحرير كل شبر من أراضي فلسطين وليس جزء منها فقط، وكان من مبادئه أن الأمة لا تستطيع أن تواجه حتى تعد، ولا يمكن لأمة ضعيفة مفككة أن تنتصر عسكرياً، وكان من أساسياته أن الأمة لابد أن تتوحد حتى تواجه الهجمات الخارجية عليها حتى أنه عرض على حاكم دمشق والذي خانه أن يبقى حاكماً فيها مقابل ان يسانده ضد الصليبيين، فهو لم يطمح لتشكيل مملكة خاصة به وقد كان صادقاً وواعياً لما يفعل أو يخطط

معركة حطين العظيمة

قرر صلاح الدين أن يواجه النصارى الصليبيين ، وفي بادئ الأمر كان يفكر بأن يهجم من الشمال والجنوب، لكنه سرعان ما عاد عن هذه الخطة لخطورة الوضع وعدم استقراره في الشام، فقرر بأن يشكل قوة ضاربة واحدة في مواجهة الصليبيين

وفي هذه الأثناء قام ملك حصن الكرك المسمى بـ "أرناط" بإشغال صلاح الدين عن حصن الكرك لأنه يعتقد بأن صلاح الدين قادم إليه لا محالة، فجعل يهاجم مكة والمدينة لتشتيت صلاح الدين، في نفس الوقت الذي يتجنب صلاح الدين فيه مواجهة شاملة مع النصارى لأن الوقت لم يحن بعد، لكن "أرناط" قام بخطأ فادح فقام بالهجوم على قافلة للحجيج وغضب صلاح الدين وأقسم بان يقتل "أرناط" بيديه انتقاماً للحجيج -وتم له ذلك فيما بعد-، وحينها قام صلاح الدين بعمل هدنة مع النصارى في أنطاكية لتأمين الطريق من جهة أنطاكية وضمان عدم وصول المساعدات فيما لو حصلت مواجهة شاملة مع النصارى، وقد وقع خلاف بين النصارى فاستغله صلاح الدين للتحريش بينهم، ثم أرسل هجوماً مباغتاً إلى صفورية حيث تتجمع القوات النصرانية فباغتهم ليلاً حيث سقط معظم النصارى قتلى أو أسرى

هجرة إبراهيم وذريته عليهم السلام الي فلسطين

هجرة إبراهيم وذريته عليهم السلام

أورد التاريخ أن إبراهيم عليه السلام قد هاجر من العراق إلى فلسطين، وأن ابني ابراهيم عليهم السلام اسحاق واسماعيل قد ولدا في فلسطين ولكنهم من المهاجرين إليها ولم يكونوا مستوطنين بها وقد جاء في القرآن الكريم أن يوسف بن يعقوب بن اسحاق عليهم السلام قد ذهب عبداً إلى مصر وقد مكنه الله فيها فأصبح عزيز مصر ومن ثم طلب أباه يعقوب وأهله أن يلحقوا به إلى مصر ، وقد أخذ يعقوب جميع أهله وأبنائه وأقام بمصر ولم يغادرها من بعد وهكذا انتهت هجرة هؤلاء من فلسطين واستوطنوا مصر وقد أثبتت جميع الوثائق التاريخية هذه الوقائع غاية في الدقة والاتفاق وذرية يعقوب لم تكمل جيلاً واحداً في فلسطين ، فلا مكان لدعوى اليهود بأن فلسطين أرضهم بدعوى سكنى يعقوب بها فترة من الزمن!

هجرة موسى عليه السلام

والهجرة الأخرى التي كانت لليهود إلى فلسطين هي هجرة موسى عليه السلام حين هاجر بقومه تخليصاً لهم من فرعون ، وقد حصلت في هذه الأثناء حادثة التيه أربعين سنة بعد العناد والكفر الذي حصل منهم ، حتى أخرجهم الله على يد فتى موسى "يوشع بن نون" عليه السلام إلى الأردن

وقد دخل يوشع بن نون عليه السلام بقومه إلى أريحا ودارت معركة بينهم وبين قوم من الكنعانيين، ففتحوا أريحا وسكنوها فترة من الزمن حتى مات يوشع بن نون عليه السلام ، وتفرق اليهود من بعده وأرسل الله لهم الأنبياء فكانوا يعصونهم بل ويقاتلونهم ، وهكذا تأصل الكفر في قلوبهم واعتادوا الشرك والفجور والمعصية وحصل عليهم غضب الله تعالى وعقابه، فتمكن منهم فيما بعد العماليق (الكنعانيين) وسلطوا عليهم ألواناً من العذاب والذل وأخذوا منهم المقدسات والأموال

عهد داوود عليه السلام

فاستمروا على هذه الحال حتى جاء عهد الملك الكنعاني "جالوت" حاكم بيت المقدس، فاشتكى بنو اسرائيل إلى نبيهم ضعف حالهم وقلة حيلتهم، فرد عليهم أن الله قد بعث لهم "طالوت" ملكاً ومعه معجزة إعادة التابوت الذي أخذه الكنعانيون من مقدساتهم ، فاعترضوا عليه وما لبثوا أن رضوا لما شاهدوا الملائكة تنزل بالتابوت، ولكنهم ما لبثوا أن كفروا وعاندوا من جديد ولم يخرج للقتال مع طالوت سوى فئة قليلة كما في القصة المعروفة في سورة البقرة، وانتصرت القلة المؤمنة مع طالوت في نهاية الأمر على العماليق الكنعانيين. وقد برز في المعركة نبي الله تعالى "داوود" بمبارزته لجالوت ملك الكنعانيين وقتله.تولى داود عليه السلام الملك ونجح في توحيد الإسرائيليين مرة أخرى وقضى على الخلافات والحروب التي كانت بينهم، واستطاع هزيمة اليبوسيين وتأسيس مملكة إسرائيل واتخذ أورشليم عاصمة (القدس) لمملكته

. هجرة اليهود إلى فلسطين

 وبعد موت سليمان بن داود عليهما السلام عام 935 ق.م انقسمت المملكة على نفسها، فقامت يهوذا في القدس ومملكة إسرائيل في السامرة، ونشبت الخلافات والحروب بين المملكتين، واستعانت كل منهما بملوك مصر أو آشور ضد الأخرى، مما أضعفهما معاً وأضعف سلطتهما على السكان فعادت الاضطرابات مرة أخرى.

زوال مملكتي يهوذا وإسرائيل

هاجم شيشنق ملك مصر مملكة يهوذا عام 920 ق.م واحتلها لتصبح منذ ذلك الحين تابعة للدولة المصرية. وفي عام 721 ق.م هاجم الآشوريون مملكتي إسرائيل ويهوذا واحتلوهما وفرضوا الجزية عليهما، وقد حاولت مملكة إسرائيل التمرد لكن الآشوريين قمعوا تمردها بقوة وأخذوا معظم سكانها أسرى إلى العراق.

القضيية الفلسطنية

من هم اول من سكن فلسطين

لا يعرف أحد بالضبط متى كان أول سكن أو استيطان في أرض فلسطين ولكن أولى الاشارات تدل على أن أول من سكن فلسطين في القرن الرابع عشر قبل الميلاد هم مجموعة قبائل تدعى النطوفيون.

أريحا

وفي القرن الثامن قبل الميلاد تشير أولى الاثار إلى موجود معالم مدينة تسمى حالياً "أريحا" ولذلك يعتبر بعض الباحثين أنها أقدم مدينة في العالم، والآثار لا تدل على أنها مدينة بمعنى الكلمة وإنما تشير إلى بدايات استيطان الإنسان في دور وأبنية

الكنعانيون

إن أول آثار معروفة في فلسطين تعود لقوم يسمون بـ الكنعانيين وقوم آخرين يسمون بـ الآموريين ، وهم عبارة عن قبائل هاجرت من شبه جزيرة العرب واستقرت في الشام وفلسطين ، وأجمع على هذا المؤرخين الشرقيين والغربيين ، ولم يكن لليهود ذكر في هذا التاريخ